Книга -

Таким образом, движущими силами истории для Гвиччардини являются только «правители», мотивы их действий — это честолюбие, мимолетные желания, исход политической деятельности определяется игрою случая, «фортуной». Насколько это убого по сравнению с глубокомысленными соображениями Макиавелли о причинной связи явлений, начало которой лежит в далеком прошлом, и о независимости результатов политической деятельности от воли и намерений самих действующих лиц!

Аристократический подход к оценке и объяснению всего движения истории сказывается у Гвиччардини даже в таких работах, где ему не приходится иметь дело с королями, папами и их министрами. Например, в «Диалоге о правительстве Флоренции», касаясь занимавшей многих гуманистов проблемы — в какую эпоху прогресс был больше, в древности или в «новое время», Гвиччардини замечает: во всяком случае «прогресс определяется доблестью немногих, ибо лишь немногие способны на столь великие дела (inpresa si alta)». То же он подчеркивает и в отношении управления государством: «... всегда тяготы государства несут на своих плечах люди, которых в дюбую эпоху бывает очень мало».¹¹³

К этой характеристике социально-политических взглядов и исторической концепции Гвиччардини нужно присоединить еще замечание о внешней форме его трудов, особенно «Истории Италии». Автор, видимо, мало заботился о том, чтобы сделать свое произведение приятным чтением. Он пишет огромными периодами, подчас не умещающимися на одной странице убористой печати; чтобы понять его мысль или схватить в целом рисуемую картину, читателю приходится продираться сквозь дремучий лес придаточных и соподчиненных предложений, через нагромождение эпитетов и т. п. После выхода в свет «Истории Италии» возник следующий анекдот. Одному итальянцу, уголовному преступнику, предложили на выбор: прочитать Гвиччардини или отправиться на галеры. Он выбрал Гвиччардини, но, дойдя до описания войн Флоренции с Пизой, предпочел галеры дальнейшему чтению.¹¹⁴