Книга -

«История Флоренции» является памятником не только политической проницательности и исторического таланта, но и великого патриотизма Макиавелли. Приписывая все несчастия Италии отсутствию политического единства, он ставит своей задачей выяснить причины ее отсталости в этом отношении от Франции, Испании, Англии и приходит к выводу, что эти причины следует искать прежде всего в существовании в центре Италии папства. Флорентийский историк показывает, как папы для усиления своей власти обращались в прошлом к лангобардам против Византии, к франкам против лангобардов и т. д. «Таким образом, — заключает он, — все войны, которые вели между собою варвары в Италии, были вызваны большею частью папами, и все варвары, ее наводнявшие, обыкновенно приглашались папами же. И такой способ действий длится еще в наши дни; вот что держало и держит Италию в состоянии разъединения и слабости» (там же, I, 9, 29; разрядка моя, — О. В.).

JI. Пастор думает, что эту мысль Макиавелли взял у Валлы. Это мнение неубедительно, хотя влияния Валлы на Макиавелли, как и на многих других гуманистов, отрицать нельзя. Макиавелли в отличие от Валлы выступает не против 'некоторых пап, а против папства в целом, опираясь при этом на всю историю Италии со времени возникновения этого учреждения. Он распространяет свою критику папства на всю католическую церковь, по вине которой «народ Италии утратил всякое благочестие и всякую религию» («Рассуждения», I, 12). Мало того, он осуждает самую христианскую религищ, которая «учит людей терпеть», что «обессилило мир и отдало .его в жертву мерзавцам» (там же, II, 2). А ведь Макиавелли не мог рассчитывать на такого могучего покровителя, каким был для Валлы неаполитанский король, он находился всецело в руках семьи Медичи, к которой принадлежал и его заказчик папа Клемент VII (ему же посвящена «История Флоренции»), Вряд ли Макиавелли забыл, что в 1513 г. Медичи, по возвращении к власти, бросили его в тюрьму, где он: подвергался пыткам. Нужно было обладать немалым мужеством, чтобы после таких испытаний прославлять республиканский строй и приписывать бедствия родной страны политике пап с самых отдаленных времен и «до наших дней», когда «дороги, ведущие в Италию, вновь открыты варварам, у которых она вновь оказалась в рабстве» (Флорент. истории, V, 1, 223).