Книга -

Поскольку история — наука, историк должен отбрасывать все то, что не имеет научного значения — разные мелочи, слухи и т. п. (parva, subauditas), и включать в изложение только «достойные памяти важные события и перемены (mutationes)». К «хорошему историку» автор предъявляет следующих три требования: 1) чтобы он знал то, о чем пишет, 2) чтобы он обладал мужеством и не становился жертвой страха, подкупа или лести, 3) чтобы_а он был честен и говорил правду, отмечая, что ему известно от других и что является лишь его предположением. Критиковать древних историков необходимо, но лишь с помощью других древ-; них авторов, опираясь на того из них, «у кого наилучшим обра-' зом согласованы данные о событии, месте и времени».

С этих позиций Кампанелла подвергает уничтожающей! (часто несправедливой) критике Поджио, Джовио, авторов Маг- дебургских центурий (см. стр. 346) и даже «честного мужа Джованни Виллани», пустившего в ход множество басен об основании Флоренции. Он указывает далее, что историк не вправе делать выводы на основании названий (ex vocabulis), если эти выводы не подтверждаются другими данными. Однако тут же он делает важную оговорку, которая должна была спасти его от придирок со стороны инквизиции: «Древняя традиция выше всяких подозрений» («Traditio antiqua suspiciones superat»).

Установив, по примеру Бодена (см. гл. восьмую, стр. 402 сл.), три рода истории— «божественную» (historia divina), естественную (historia naturalis) и человеческую (historia humana), Кампанелла утверждает, что последняя служит основанием для поли тика, моралиста, дипломата, поэта. Из видов человеческой истории наиболее важна история всемирная (universalis), «тот, кто хорошо знает историю всех народов от начала света до наших дней, может сказать, что он жил от начала света до наших дней по всей земле». Далее рассматриваются другие виды — история отдельных народов, эпох, отдельных городов и личностей. В любом виде истории недопустимы отступления, ссылки на поэтические произведения (вспомним, что для средневековых хронистов Виргилий и Овидий были такими же историками, как Ливий или Саллюстий), вымышленные речи, вымышленные небесные и земные знамения (prodigia). Содержанием истории должны быть" не только войны, но и нравы, обычаи, перевороты и их причины, «дабы читатели знали, как жили люди в прошлом и почему их жизнь изменялась». Нельзя забывать и сведений о пище, лечении, вооружении, монете, организации производства, технических изобретениях (de cibis, medicinis, et armis, et monetis, structuris fabricis et artium inventionibus). Для этого историк должен быть сведущим во многих науках (астрономии, географии и проч.). Историк никого не должен ни порицать, ни восхвалять, ибо он не судья, а свидетель, имеющий право приводить лишь оценки современников, но не свои собственные.