Книга -

Для всех гуманистов XIV—XV вв., независимо от направления, характерно увлечение античностью, преклонение перед ее ценностями. Литературные и художественные достижения классической древности гуманисты считали образцовыми, достойными подражания. Однако античное наследие гуманисты использовали совершенно самостоятельно, в интересах новых потребностей нарождающегося буржуазного общества. «Обращение к античности, — замечает Антонио Грамши, — ... само по себе не может создать культуры». Между тем люди Возрождения создали свою оригинальную и богатую культуру, хотя они в первую очередь, казалось бы, только собирали, переводили, публиковали, изучали и комментировали произведения древних, причем делали это с энтузиазмом, с подлинной страстью. Все это было бы непонятно, если бы мы не знали, что в произведениях древних они находили материалы для обоснования прав разума по отношению к вере, для полной секуляризации мысли и знания, Для защиты своих политических идеалов, для совершенствования своего языка и стиля, для эстетического и нравственного воспитания молодого поколения.

В решении этих задач важную роль сыграло непосредственное знакомство гуманистов с великими творениями греческих ученых, мыслителей, художников слова. Итальянским гуманистам было уже вполне ясно, что римская культура сильно зависела от греческой. Следует подчеркнуть, что сокровища греческой литературы открылись впервые именно перед гуманистами Италии благодаря давним культурным и политическим связям с Византией, оттуда перешли в Италию и древнегреческие рукописи, и учителя древнегреческого языка.

Провозглашенные гуманистами идеалы свободной, всесторонне развитой, гармонической личности (uomo universale) имели, правда, в виду лишь меньшинство политически полноправных, зажиточных граждан (составлявших, например, во Флоренции не более 3% всего населения). За редкими исключениями гуманисты не были демократами. Подобно своему предшественнику в XIV в. Франческо Петрарке, они относились презрительно к простому народу (vulgus) и с одинаковым усердием обслуживали как буржуазные правительства городов-республик, так и дворы «тиранов», королей, римского папы. Будучи, как правило, равнодушными к религии, они считали ее необходимой для народа. Макиавелли писал об этом с присущим ему цинизмом, прославляя мудрость легендарного римского царя Нумы, который ввел религиозный культ, чтобы с помощью жрецов держать в узде народную массу. И тем не менее гуманисты, сред которых появляются «титаны учености, мысли и характера»» (Энгельс), создавали культурные ценности общечеловеческог значения и выдвинули ряд плодотворных идей, ставших отправ ным пунктом для новых дерзаний человеческого разум»⁴ в XVII-XVIII вв. ]