Книга -

Идеологами и теоретиками движения Ренессанса были поэты, филологи, философы и историки, представители тех отраслей знания и умственной работы (обычно объединявшихся в творчестве одного и того же лица), которые, имея своим объектом человека и все человеческое (studia humaniora, studia humanita- tis), противопоставлялись схоластическому изучению «божественного» (studia divina). Отсюда наименование этих писателей — «гуманисты» (humanista, по аналогии с другими латинскими терминами: legista, artista, canonista и т. д.).

В Италии, а по ее примеру и в других странах Европы гуманисты объединялись в вольные сообщества, так называемые академии; таковы Римская академия Лэта, Платоновская академия Фичино во Флоренции, Понтановская академия в Неаполе, академия Альда в Венеции и т. д. Объясняется это тем, что университеты, за немногими исключениями, оставались в течение всей эпохи Возрождения цитаделями схоластической рутины.⁴

Гуманисты защищали в своих произведениях достоинство свободной человеческой личности, теоретически обосновывали и оправдывали стремление человека к богатству, славе, могуществу, к светским знаниям, к наслаждению жизнью. Гуманистическая программа проникнута антицерковной и антифеодальной концепцией жизни, убеждением в могуществе человеческого разума. «На место теоцентрической картины мира гуманисты поставили антропоцентрическую картину мира». Некоторые гуманисты были столь враждебны церкви, что именно на нее возлагали всю вину за гибель античной литературы и искусства.⁶

В гуманизме были и очень умеренные, даже ретроградные течения, более связанные с традиционным средневековым мировоззрением, чем с новой идеологией (типичными их представителями во Флоренции конца XIV—XV в. были Доминичи и Чино Ринуччини), но не они играли ведущую роль в эпоху Возрождения.