Книга -

Италии, затем во Фландрии, Северной Франции, Каталонии и _т. д. означало переход от церковного к светскому делению суток, не по часам церковных служб, а по часам работы. По каноническому праву «время — дар божий и не может быть предметом продажи», а с точки зрения предпринимателя эпохи Возрождения «время принадлежит человеку», т. е. работодателю. Все это связано с усилением эксплуатации людей физического труда. (См.: Jacques Ie Gof f. Le temps du travail dans Ie crise du XIV siecle. Le Moyen Age, t. LXIX, 1963, volume jubilaire). Рациональному ведению хозяйства соответствовала и рациональная организация государства «жирного народа» с его сложными органами управления и контроля, с его откровенно классовой системой налогов и государственного кредита, с его политикой, взвешивавшей все мыслимые факты и возможности вплоть' до характера того или иного политического деятеля, с его изворотливой дипломатией, возведенной в степень высокого искусства. Не говоря уже о непосредственно связанных с экономикой областях умственной работы, даже изобразительные искусства отразили этот всепроникающий принцип расчета, будь то линейная, математически построенная перспектива в живописи или математико-графиче- ский метод расчета частей здания в архитектуре.³

Интенсивная общественная жизнь и деловая активность выдвинула на передний план человеческую личность, обязанную своим положением и успехами не знатности предков, а собственным усилиям, предприимчивости, уму, знаниям и удаче. Для такой личности стали тесны рамки сословно-феодальных отношений, корпоративной связанности, церковно-аскетической морали, средневековой традиции. Человек начинает по-иному видеть себя и мир природы, изменяются критерии его оценок, эстетические вкусы, отношение к окружающей действительности и к прошлому. Сначала во Флоренции, затем в'других крупных центрах Италии, наконец, и в других странах Западной Европы создаются общественные условия и духовная атмосфера, благоприятные для быстрого подъема культуры. Так возникает и ширится сначала в Италии, а с конца XV в. и в других странах Европы культурное движение, которому впоследствии (около середины XIX в.) было присвоено французское название «Ренессанс» (Возрождение). Его результатом было преобразование и обновление в самых различных областях мысли и творчества — в художественной литературе, изобразительном искусстве, философии, в общественных и естественных науках, во всем мировоззрении.