Книга -

Против подобных взглядов энергично выступил французский монах-хронист Гуго из Флери (начало XII в.). В «Трактате о королевской власти и священническом звании» («Tractatus de regia potestate et sacerdotali dignitate» ) он защищает божественное происхождение королевской власти, а мнение о «народном суверенитете» отвергает как неканоническое, неправоверное. Послушание королю, как он заявляет, необходимо для сохранения обществен-

_Ного (т. е. феодального) порядка, созданного волею божьей. Светская власть так же исходит от бога, как и власть папы.

Как француз Гуго из Флери, разумеется, вовсе не имеет в виду обоснование императорских притязаний на «всемирную» власть. Эту задачу ставили перед собою преимущественно немецкие авторы. В конце XIII в. кельнский каноник Александр де Роэс (de Roes) и аббат Адмонтского монастыря (в Штирии) Энгель- берт дали в своих сочинениях наиболее развернутую аргументацию в пользу «универсальной» империи. Без империи, как писал Александр, не может существовать и церковь. С падением империи начнутся страшные смуты, которые подготовят путь к приходу Антихриста. Опираясь на данные истории, Александр оспаривает теорию, согласно которой немецкие князья получили право избирать императора от римского папы, а также утверждения французских авторов, будто Карл Великий был француз, в силу чего Франция якобы является законной преемницей Каролингской империи.

Кельнскому канонику едва ли не первому принадлежит мысль как-то примирить притязания итальянцев (папства), немцев (империи) и французов на руководство всем «христианским миром». По его теории, старейший народ — римляне — получил от бога власть над церковью; за ними следуют по старшинству немцы, им предоставлено господство над миром в светских, политических делах; французам как самому молодому из народов бог даровал превосходство в научных делах (Парижский университет). Все это подкрепляется псевдоисторическими соображениями об общем происхождении римлян и германцев от троянских героев, 0 происхождении Карла Великого от греческих, римских и германских (франкских) предков, наконец, о «национальных» особенностях трех «главнейших» народов Европы, особенностях, объясняющих различный характер возложенной на каждого из, них богом исторической миссии, "