Книга -

Гвиберт (1053—1124) принадлежал по рождению к северофранцузской феодальной знати. В 1104 г. он был избран аббатом монастыря св. Марии в Ножане (Novigentum). Его первым историческим трудом была история крестового похода 1096—1099 гг. Название этого труда — «Деяния бога через франков», подчеркивающее августиновскую концепцию автора, должно было, по его мысли, вместе с тем'«служить к чести [французского] народа», ибо первый .крестовый поход, являющийся «славой нашего времени» (hanc nostri gloriam temporis), был осуществлен преимущественно силами французского рыцарства.¹⁴

О славе и чести французского «народа» Гвиберт печется и во многих других местах своего сочинения. Так, он сообщает о своем споре с «неким архидиаконом майнцским», поносившим французов за то, что они поддерживали папу Пасхалия II (последний, как известно, заключил с императором Генрихом У невыгодное для церкви соглашение и был за это изгнан из Рима). В ответ на это Гвиберт, отметив, что слава французов достигла Индийского океана, с возмущением сказал: «А к кому папа Урбан обратился за помощью против турок? Разве не к французам? Ведь если бы французы не пошли первыми и своей смелостью и силой не сдержали бы натиска варварских народов, то вся помощь ваших немцев, коих даже по имени никто не знает, не имела бы ни малейшего значения».¹⁵

Это раннее проявление национального чувства представляет новую черту в средневековой исторической литературе. Освещение событий, общая их оценка являются в данной работе еще типично средневековыми, «чудеса» и сновидения находят себе в ней обычное место. Но мы обнаруживаем в «Gesta dei» принципиально новый подход к информации, достоверность которой историк не мог проверить, и осторожность его формулировок. Вот как, например, Гвиберт рассказывает о Петре Пустыннике, одном из вождей крестового похода: «Я разузнал о нем, что он был, если не ошибаюсь, из города Амьена и вел сначала жизнь пустынника под одеждою монаха, не знаю в какой именно части верхней Галлии. Выйдя оттуда, не знаю с каким намерением, он... ходил по городам и селам и всюду проповедывал». Далее, рассказав о действиях Петра, создавших ему необыкновенную популярность, автор добавляет: «Я рассказываю это не потому, что считаю истиною, но больше для простых людей, которые любят все новенькое (vulgo... amanti novitatem) ».¹⁶