Книга -

Так же, как и везде, смысл и цель всякого первоначального астрономического знания составляло измеренне времени, для которого первым простейшим хронометром служила Луна. Однако позднее этот лунный счет совершенно исчез. Только некоторые·

традиции и то, что уже издавна год разделялся на 1Z месяцев по 30 дней, показывают, что лунный календарь существовал еще в доисторический период. Годичное изменение явлений природы и связанной с ними деятельности человека производило на него довольно сильное впечатление, и поэтому солнечный год как единица летосчисления господствовал в Египте уже с древнейших времен. В соответствии с указанными выше явлениями год делился на три равные части из четырех месяцев: наводнение — с июля по ноябрь; время сева и прорастания семян во влажном иле — с ноября по март; жатва и все, связанное с ней,— с марта но июль.

Уже в древности было замечено, что год из 12 X 30 = 360 дней слишком короток, поэтому после двенадцатого месяца вставлялись пять дополнительных дней (эпагоменов — αίέπαγόμεναι, как их позднее назвали греки). Они считались праздничными днями, неблагоприятными для работы. Такая длина года (365 дней) удовлетворительно сохранялась в течение целого столетия, т. е. дольше памяти двух поколений людей. Разлив Нила, как и всякое явление, зависящее от условий погоды, происходил нерегулярно; иногда время его наступления изменялось на месяц и более от одного года к другому; поэтому ошибка на ^lU дня в таком «блуждающем» году возрастала до 30 дней только через 120 лет. Но позднее жрецы, в обязанности которых входили заботы о счете времени, установлении дней праздников п жертвоприношений, должны были заметить, что разливы Нила приходятся на все более и более поздние даты. Тогда было введено различие между праздниками, тесно связанными с сельским хозяйством (такими, как посев и жатва), и ритуалами, связанными с календарными датами [такими, например, как новогоднее празднование первого дня первого -месяца].