Книга -

Конечно, историк сначала должен воспроизвести прошлое; логика, или психология этого воспроизведения<«ичем не отличается от научной, так как логика - вещь малоизменчивая. Воспроизводя истину, историк следует тем же нормам, что и ученые; в своих заключениях, в поиске причин он подчиняется тем же общим законам мышления, что и физик или детектив. Как и детектив, он не применяет каких-то специальных

сти, несомненно, объясняется стих Данте, Ад, 32, 76: Se volerfu о destina ofortuna, поп so (с уподоблением destina природе, что также идет от Александра Афродизий- ского). Ср. общеизвестную троичность природа-искусство-случайность у Платона, Законы, 888 е, и у Аристотеля, Метафизика, 1032 а 10 1070 а 5 (к techni доба- витсяproairesis, имеющая особую направленность); Protreptique, В 12 During; Hu- комахова этика, 1112а30,скомментариямисв.Фомыт£//гг'сй(466(р. 131 Spiazzi), который различает natura (в том числе надлунную ndcessitas), forluna и quod per hominemflt; cf. Summa contra gentiles, 3, 10, 1947 b: natura lis /ortuitus, voluntarius. У Тацита повсюду встречается троичность в общем смысле: mores,foriuilumjatum. Что касается Гумбольдта, см. Wilhelm von Gumboldt. Werke in fiinfBanden. Cotta, 1960, vol. 1, p. 578: Betrachtungen Uber die bewegenden Ursachen in der Weltgeschichte.

¹⁹ Поскольку сейчас в моде прочтения, я рискну прочесть в манере перипатетиков Questions de mdthode Сартра, по крайней мере, главы 2 ("Le probleme des mediations") и 3 ("La methode progressive-regressive"); во второй главе я обнаружу субстанцию как единственную действующую причину (процитируем: "Когда мы говорим: существуют только люди и конкретные отношения между людьми - ради Мерло-Понти я добавлю: а также вещи и животные, - мы просто хотим сказать, что поддержку общих целей следует искать в конкретной деятельности индивидов"; "краткое и схематичное объяснение войны времен законодательного собрания как акции торговой буржуазии удаляет со сцены хорошо известные фигуры Бриссо, Гюаде, Вернио или же представляет их, в конечном счете, совершенно пассивными инструментами их класса"); в главе 3 мы обнаружим причинность,proairesis, рассуждение, целесообразность ("Мы заявляем о специфичности человеческого поступка, который, проходя через социальную сферу, сохраняет свою целенаправленность и преобразует мир, исходя из имеющихся условий. С нашей точки зрения, человек характеризуется прежде всего преодолением ситуации, тем, что ему удается сделать из того, что сделали с ним, если даже он никогда не видит самого себя в своей объективации").