Книга -

«История мира» во многих отношениях похожа на типичную средневековую хронику. Она основана на Библии с дополнениям из античной языческой литературы. Библейские и язычески; мифы пользуются таким же кредитом, как и подлинные истори- . ческие факты. Завершающая весь труд -история Греции и Рима доведенная до момента полного подчинения эллинистическо" sinpa Римом (завоевание Пергама, 130 г. до н. э.), заботливо син хронизирована с библейской историей.

Средневековую окраску придают «Истории мира» уже нервы разделы книги, посвященные разбору отдельных понятий и ело; Библии в чисто богословском духе: «О значении слова „в начале"»! «О значении слов „небо, земля"», «Как понять, что дух божий но сился над водами», «О провидении», «О предопределении» и проч

Важнее этих формальных признаков общая историческая кой цепция автора. История выступает у него как реализац божьего плана. Действия людей чаще объясняются вмешател^- ством «божественного провидения», чем естественными причД нами. «Бог, действующий различными способами, — пише Рэли, — лишает правителей разума, когда он хочет покарать на род». Понимаемая так история обращается в наставницу хр стианской морали. к

. Оригинальная особенность «Истории мира» в том, что рядо с богословской трактовкой выступают и некоторые черты. Свет ского, возрожденческого мировоззрения. В предисловии к книг" И в многочисленных отступлениях, посвященных философско-ис торическим размышлениям, обнаруживаются заметные следы зн~ комства с Макиавелли. Таковы рассуждения Рэли о неудержимо" развитии абсолютной власти монарха в сторону тиранического зле; употребления властью: рост налогов вызывает ненависть народ' к правителю, последний пытается мерами жестокости обратит ненависть в страх, результатом являются восстания, подавляем^- с помощью иностранных наемников, чтобы обеспечить верност наемников, тиран еще более разоряет свою страну, и т. д.