Книга -

Характернейшей чертой всех жанров исторической литературы является их политическая направленность, их яркая партийность. Исключения не составляют даже самые специальные исследования и публикации эрудитов. Таковы труды Пьера Питу (Pithou, 1539—1596), видного эллиниста и гебраиста, издателя римских поэтов-сатириков, а также Сальвиана, Павла Диакона, Каролингских капитуляриев, хроник VIII—XII вв. (тт. 1—2, 1588—1596), исследователя феодальных кутюмов Шампани и Бри («Li droict et lis coustumes de Champaigne et Brie») и «вольностей» французской церкви («Libertes de l'Eglise Gallicane»). Сначала гугенот, едва не погибший в Варфоломеевскую ночь, затем католик, примкнувший к партии «политиков», Питу участвовал в составлении «Менипповой сатиры», заклеймившей эксцессы Католический лиги, и защищал права Генриха Наварр- ского на престол Франции. Его политическая активность неотделима от его научной работы. Всюду он выступает как буржуазный патриот, приверженец королевского абсолютизма, строгой законности, умеренных реформ.

Ярким примером сочетания эрудиции и политики является также деятельность гугенота Анри Этьена (1528—1598), сына книгоиздателя-ученого Роберта Этьена. Замечательный эллинист, А. Этьен оставил ряд трудов по античной филологии. Особой известностью пользовался его обширный словарь древнегреческого языка («Thesaurus linguae graecae»), на подготовку и печатание которого он истратил все свое состояние. Из путешествий по Италии, Германии, Нидерландам А. Этьен привез рукописи десяти книг Диодора Сицилийского, фрагментов из Дионисия Галикар- насского и мн. др., изданные им либо впервые, либо более правильно. Наряду с этим он пишет «Апологию Геродота («Apologie pour Herodote»), где под предлогом защиты «отца истории» от обвинений в лживости и склонности к чудесам и небылицам дается острая критика современного автору общества. Сопоставление людей и нравов, изображенных Геродотом, с современными служит Этьену поводом для осуждения пороков своего века. Его общий вывод: люди времен Геродота не хуже, не глупее, не легковернее и не невежественнее, чем люди XVI века, — затрагивает людей всех вероисповеданий, включая и кальвинистов. Женевским пасторам деятельность А. Этьена казалась выражением вольнодумства, они его заклеймили именем «нечестивца». Католики же с ненавистью писали о нем как «женевском Панта- грюеле» и «князе атеистов».