Книга -

В трактате о реликвиях святых Гвиберт разоблачает наиболее грубые подделки монахов, стремясь покончить со злоупотреблениями в столь важном для церкви деле. В одном монастыре хранится молоко богоматери, в другом демонстрируют зуб Христа, а голова Иоанна Крестителя хранится даже в двух местах. Но ведь Христос целиком вознесся на небо, не оставив на земле ни одной части своего тела; у Иоанна была только одна голова и т. д. Следовательно, полагает Гвиберт, подлог в этих случаях настолько очевиден, что может повести только к шатаниям в вере. Что Гвиберт, занимаясь подобными разоблачениями, имел в виду только интересы самой же церкви, а не исторической истины как таковой, свидетельствует тот факт, что в ряде других случаев обман народа ложными реликвиями не вызывает с его стороны протеста и даже считается целесообразным. Но для историографии имеют значение не мотивы его изысканий о реликвиях, а применяемые им при этом методы критики. Гвиберт указывает, что в основе почитания большинства реликвий лежат жития святых; поэтому он обращается к критике достоверности житийной литературы. Выводы, к которым он при этом приходит, поистине замечательны для того времени: жития святых в своей массе трафаретны по форме и содержанию; большинство фактов из жизни одного святого повторяется в житиях других снятых т не заслуяшвает доверия; многие сообщения о чудесах являются легендами, причем автор показывает, как создавались на его глазах подобные легенды; ссылки на свидетельства очевидцев являются часто несостоятельными, ибо свидетель может ошибаться даже относительно таких вещей, которые он видел собственными глазами.¹⁷

Знамением перелома в историографии являются и произведения Сугерия, аббата монастыря Сен-Дени и крупнейшего государственного деятеля средневековой Франции.