Книга -

Благодаря широкой начитанности и осведомленности автора «Церковная история» являете и теперь настоящей сокровищницей сведений о жизни, бытё и нравах, о материальной и духовной культуре западноевропейского феодального общества XI-XII вв.

Ордерик Виталий наиболее подробно излагает события своего времени и недавнего прошлого, и в этом отношении он ничем не выделяется из массы хронистов. Но он одним из первых подчеркнул значение современной истории по сравнению с хроникой отдаленных времен. Не история древних египтян или греков должна, по его мнению, больше всего интересовать людей, а история современная; главная задача «Церковной истории», как заявляет он в общем предисловии (прологе), — это «исследовать новые события в христианском мире» (modernos christianorum eventus... rimari) .

Центральное место среди этих событий занимают вторжения норманов во Францию, Англию, Италию, их участие в крестовых походах, политические последствия их завоеваний, в Европе. Иоганнес Шперль сделал на этом основании вывод, что для Op- дерика Виталия «носителями исторического развития являются норманы», что созданным ими государствам принадлежи, по мысли хрониста, «руководящая роль в Европе», словом, что Op- дерик Виталий является представителем чего-то вроде норман- ского «национализма» в средневековой историографии. Все это сильнейшая натяжка. Ордерик Виталий, считая себя англичанином (он называет себя «Angligena»), как бы сосланным в нормандский монастырь и вынужденным по воле церковного начальства писать историю норманов — жестоких покорителей его родины, относится к ним очень недоброжелательно. «Неукротимое племя норманов, — пишет он, — когда его не сдерживает суровый правитель, весьма скоро на злодеяния (ad facinus promptis- sima est)». «Куда бы [норманы]ни попадали, они стремятся, установить свое господство; франки, бритты, фламанды, итальянцы и англосаксы испытали это на себе, вплоть до истребления (usque ad internationem experti sunt)».