Книга -

Варвары, т. е. тевтонские и сарматские племена, разрушившие Рим, потомки которых создали средневековое европейское общество, знакомились с деградацией рабовладельческой формации не как с господствующей экономической системой, а чаще всего случайно. Их удивительная работоспособность, находившая простор для проявления инициативы даже при крепостном праве, сделала экономическую систему феодализма источником средневековых крестьянских восстаний и гражданских свобод. Ремесла и торговля, вдохнувшие в прежних варваров свежую энергию, направлявшуюся на развитие различных технических методов, на поиски новых торговых путей, на организацию мастерских, накопление капитала и вложение его в различные предприятия,— эти ремесла и торговля явились тон движущей силой, которая революционизировала общество.

Вместе с усилением индивидуализма выросла и новая культура, которая искала опоры в возрождении античного мира, чтобы освободиться от корпоративных уз средневековья. Но этой цели удалось достигнуть только при высшем напряжении сил. Дух отваги и авантюры, который помогал людям того времени переплывать океан и открывать новый мир, привел их также и к новым открытиям в науке.

Таким образом они превзошли античную древность, но восприняли это не как разрыв с античностью, а как продолжение ее. Все их стремления были направлены на очищение от средневекового варварства, к возрождению, оживлению культуры античного мира. Возрождение было для них восхитительным открытием красоты, мудрости, жизнерадостности античного мира, который они считали вершиной человеческой цивилизации и которую страстно изучали. Только после того, как они восприняли все это, можно было говорить о дальнейшем развитии.

Главной наукой, к которой все сказанное примепимо, и, собственно говоря, единственной наукой, заслуживающей такого названия, была астрономия. Сильные общественные потребности выдвинули ее на передпий план. Прежде всего это были требования хронологии. Календарь находился в беспорядке, древние правила интеркаляцпи оказались недостаточно точными и расхождения стали недопустимо большими. Весеннее равноденствие пришлось на 11 марта вместо 21 марта, а полнолуния наступали па 3 дня раньше; таким образом, вычисление дня пасхи было совершенно неправильным. Региомонтану было предложено объяснить папе, нужны ли новые наблюдения для того, чтобы обеспечить прочную основу для исправления старых правил.