Книга -

Новые философские принципы пришли теперь в противоречие с традиционным учением Аристотеля. Провозвестниками новых методов в науке явились Бэкон и Декарт. Фрэнсис Бэкон (Бако- из Верулама) в 1620 г. в «Novum Organon» («Новом органоне») с большой определенностью провозгласил эксперимент и исследование новым принципом π единственной основой науки π философии. Он подчеркивал, что наука должна служить практической жизни. То, что в прежние века называлось наукой, было в основном бесплодным. Философия стояла за пределами реальпой жизни человека, изучая книги и теории вместо реальной природы. Знание— сила. Человек должен стать хозяином природы, но не посредством магии, как полагали средневековые невежды, а при помощи эксперимента. С тех пор изучение природы всегда называлось в Апглии «экспериментальной философией», т. е. философией, основанной на опыте. Конечно, не Бэкон открыл ее и сделал господствующей философией. Многие другие, в том числе Кеплер, Стевин, Джильберт, давно уже сю пользовались и по своим научным взглядам смогли намного его опередить. Однако Бэкон четко сформулировал тот принцип, который впоследствии всегда связывался в Англии с его именем. В своей утопии «Nova Atlantis» («Новая Атлантида») он описал идеальное государство, в котором ученые, исследователи, путешественники и дельцы сообща жили и работали в лабораториях и садах, спорили и философствовали, проводили эксперименты и делали открытия. Во всех них горел дух исследования, стремившийся к познанию природы и использованию ее для создания еще более счастливой жизни. В любом утопическом сочинении того времени, изображающем идеальное государство, например в «Civitas solis» («Городе Солнца») талантливого монаха-бунтовщика Томмазо Кампанеллы, на первое место выдвигалось представление о том, что труд и любые занятия должны опираться на изучение основ естествознания. Таково было направление мысли, характерное для начала XVII в. В «Утопии» Томаса Мора, появившейся столетием раньше, нельзя было найти таких идей.