Книга -

французские читатели эпохи Возрождения особенно ценили _в произведении П. Эмилия элегантность и ясность языка, сжатость и энергичность выражений, напоминающие лучшие страницы Саллюстия и даже Тацита. Ла Попленьер, в общем неприязненно относящийся к итальянскому гуманисту, признает, что, труд его написан «тщательно, правдиво и красноречиво», почему а был справедливо признан «первой историей Франции» «к великому бесчестию для французов».³⁵ Он не увидел, однако, самого существенного в наших глазах порока П. Эмилия — тенденции к лакировке исторической действительности. Стремясь понравиться своим заказчикам, он обходит молчанием неприятные факты и во всех действиях французских королей находит только хорошее. Так, упоминая об обыкновении Хлодвига устранять своих противников с помощью наемных убийц, он оправдывает франкского короля, ведь тот платил убийцам фальшивой монетой, «что служит великим уроком для предателей всех стран и эпох».³⁶ Сверх того, П. Эмилий обнаруживает полное непонимание различия между политическими деятелями древнего Рима и средневековой Франции. Варваров меровингской эпохи он, изображает как античных героев, выражающихся изящным языком и являющихся образцом римских доблестей.

Как бы там ни было, труд П. Эмилия служил двум поколениям французских историков образцом для подражания. Только историки-гугеноты 60—90-х годов, выступая против королевского абсолютизма, положили конец влиянию этого труда на французскую историографию.

2. ИСТОРИОГРАФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI—НАЧАЛА XVII в.

(ЭРУДИТЬо

«Религиозные войны» 60—90-х годов XVI в., которые рассматривались уже современниками как одна гражданская война, из-. редка прерываемая перемириями, явились для Франции огромным потрясением. Вызванные переплетением социальных и политических противоречий, расколовших Францию на два лагеря, в каждом из которых под одним религиозным знаменем объединялись самые различные классовые интересы, осложненные иностранной интервенцией, обострившей национальные, патриотические чувства французов и усилившей позиции защитников примирения, так называемой «партии политиков», — «религиозные войны» велись с большим ожесточением и сопровождались на- сияиями, убийствами, преследованиями инакомыслящих, огра пением широких масс народа, не принимавших прямого участи в вооруженной борьбе.