Get Adobe Flash player


postheadericon О.Л.ВАЙНШТЕЙН. Западноевропейская средневековая историография. Страница 482

В итоге гуманисты, первоначально разделявшие лишь некоторые умеренные идеи Реформации и в основном стоявшие на! антиклерикальных позициях, были отброшены в лагерь против-! ников королевского абсолютизма и официальной церкви, т. е. в лагерь гугенотов; таким образом, во Франции в отличие от Гер-! мании гуманизм не разошелся с Реформацией, а долгое время был ее верным союзником, что имело важные последствия дл. развития французской историографии во второй половине XVIabI

Не случайно наиболее выдающиеся историки, филологи, юристы, прославившие французскую науку, вышли из рядов гугенотов или близких к ним «политиков», тогда как партия «католиков» могла противопоставить им лишь несколько третьестепенных или вовсе бездарных писателей.

Французский гуманизм, подобно итальянскому или немецкому, являлся в общем и целом идеологией поднимающейся капиталистической городской буржуазии. Но в условиях Франции — страны, достигшей значительных успехов в создании национально-политического единства и ставшей к тому же ареной 35-летней острой партийной борьбы, гуманизм обнаружил большую политическую зрелость, чем в других странах, и более яркие демократические тенденции. Следует при этом учесть и ту особенность социального развития Франции в XVI в., что здесь сословные перегородки между старым дворянством и верхушечным слоем преуспевающей буржуазии быстро размывались благодаря предоставленной буржуазии возможности путем покупки должностей в административно-судейском и финансовом аппарате, приобретения дворянских земель и анноблирования конституироваться как влиятельной группе «людей мантии» или «нового дворянства», которое до конца XVII в. еще не обособилось окончательно от третьего сословия. На Генеральных штатах 1560 и 1576 гг. «люди мантии» от имени третьего сословия, т. е. всего народа за вычетом дворян и духовенства, требовали регулярного созыва штатов, свободы внутренней торговли, единообразия мер и весов, введения дарового обязательного обучения, запрещения незаконных сеньориальных поборов и произвольной барщины, предлагая виновных в насилиях над крестьянами лишать сеньориальных прав. Эта буржуазно-демократическая программа получила выражение не только в наказах третьего сословия, но и в политических и исторических произведениях ряда гуманистов (Лану, Ланге, Бодена, Ла'Боэси, Дюплесси-Морнеидр.).