Книга -

ставитель этого подложного документа жил гораздо позже вре мени Константина (diu post tempora Constantini vixisse)?».

Но если даже допустить, что Константин отдал папам Запа,; вместе с Римом, то он не имел права распоряжаться достояние! римского народа, а папа не имел права принять этот дар. Иб Цезарь, Август и их преемники сами овладели властью насилием. лишив римский народ его республиканской свободы, а Констан тин, сверх того, запятнал себя чудовищными злодеяниями. Чт касается пап, то их притязания на светскую власть противореча! евангелиям. Из-за этого папы воюют против мирных народов вносят раздоры между государствами. Они жаждут захватит чужие богатства и пожирают свои собственные. Папа продае все, даже церковное имущество и надежду на спасение («...rei ecclesiasticam et spem sanctam quaestui habet»). Папа — пои pa τ ель народов («Papa... populi vorator»). Если римлян были вправе выбросить Константина, как они выбросили Таркви ния, или убить, как они поступили с Цезарем, то тем более они вправе убить папу как тирана и врага народа. Во всяком случай; Рим и прочие владения должны быть у папы отняты.

В своем трактате Валла далеко вышел за рамки поставленной Альфонсом Арагонским задачи. Он не ограничился разоблачен нием «Донации» как «грубого и глупого подлога», но попутн высказал ряд весьма радикальных политических мыслей, опирают щихся на опыт истории. Это выступление против духовенства; в целом (владычество попов — sacerdotum — всегда отличалос' жестоким, насильственным, варварским характером); это нападки на всех вообще царей, которые «готовы даже на небо залезть,;, только бы подчинить себе царства и народы...» («...talis fere est omnium regum voluntas..., quanta scelera, quot abominanda propter imperium assequendum ampliandumve admissa»); это осуж дение захватнических войн, которые приводят к порабощению па родов, что противно закону природы («. ..neque vero lege natura comparatum est, ut populus sibi populum subigat»); это, наконец, провозглашение права любого угнетенного народа вернуть себе свободу силой, ибо то, что добыто оружием, оружием же утрачи вается («...quia quod armis acquiritur, id rursus armis amittitur»);