Книга -

Хотя Макиавелли однажды обронил словечко насчет «аромата» истории, но больше всего он напирает на ее утилитарное значение. «Тот, кто внимательно рассматривает прошедшие события,— читаем мы в „Рассуждениях" (I, 39, 171 sq.), — в состоянии. ., предвидеть будущее и применять те средства, которыми уже пользовались в древности». Организация республик и их сохранение, управление королевствами, военное искусство, суд и т. п. требуют использования исторического опыта: слабость многих итальянских государств проистекает от незнания истории (там же, I, 86). Анализ Т. Ливия позволяет Макиавелли наглядно показать огромную роль истории в воспитании будущих государственных деятелей и молодого поколения в целом.

Этот взгляд основан на убеждении Макиавелли (которое он разделяет с Фукидидом) в неизменности человеческой природы (там же, III, гл. 9, 43, 48). Действия людей во все времена определяются двумя аффектами: желанием и страхом. В своих желаниях человек ненасытен; достигнув чего-либо, он стремится к еще большему (там же, I, 37, „,166). По этой причине, а также из страха потерять уже приобретенное, возникает вражда между людьми и войны между государствами. Человек постоянно находится в борьбе: если не по необходимости, то из честолюбия (per ambizione). Таким его создала природа (там же, I, 37, 165). Человек является силой природы — живущей энергией.

В каждом государстве существует противоположность интересов народа и аристократии («... sono in ogni repubblica duoi Hmori diversi, quello del popolo, e quello de'grandi»; там же, I, 4, 97). Борьба между ними — закон истории, имеющий положительное значение, в древйей Римской республике ее следстви были хорошие законы («. ..Ie buone leggi da quelli tumulti с molti inconsideramente dannano»; там же, I, 4, 98). Однако хара тер и цели борющихся групп определяются не массой, а отдел" ными выдающимися активными личностями (virtuosi; там же, 57, 204 сл.). Аграрный закон Гракхов резко обострил борьб «грандов» и «народа», что в конечном итоге привело к диктат} Цезаря, затем Августа и их преемников, т. е. к гибели римско свободы и в конечном итоге к падению Римского государств (там же, I, 37, 166—168). Но, вообще говоря, Макиавелли считав виновниками падения республиканской свободы знать, а не наро ибо «у первой велико желание господствовать», а у второго только «желание не быть в подчинении», т. е. «жить свободн^- (там же, I, 5, 99). Разумеется, под народом Макиавелли пон мает богатых граждан незнатного происхождения, а не просты крестьян и ремесленников. Республика, которую он превозноси это республика богатых (там же, I, 58).