Книга -

не ограничивается простой констатацией фактов, а оценивает и с точки зрения своей историко-богословской концепции или аске тической морали.

Рационалистические элементы и светская политическая тен денция еще более ярко выступают в другом, позднейшем произ4 ведении Оттона Фрейзингенского — «Деяния императора Фрид , риха I».⁸⁰ Первые успехи Фридриха, подъем могущества империи и вместе с нею всего класса немецких феодалов настолько окрылили нашего историка, что он готов отказаться от своего прежнего пессимизма и даже изменяет своим аскетическим убеждениям.; Он рассказывает теперь веселые анекдоты, например, о жирных' монахах Лимбурга, которые во время осады этого города императором опасались, что жители, страдая от голода, съедят их в первую очередь. Он ает описание турнира, устроенного королем Лотарем под стенами Вюрцбурга. Война, которую Оттон осуждает в «Хронике», считая ее бичом человечества, в «Деяниях Фридриха I» изображается как занятие веселое и достойное феодала. Историк внушает императору, что он обязан начать войну против венгров «для защиты чести империи». С великим удовлетворением он рассказывает о стычке войска Фридриха I с восставшими римлянами (1155), причем немцы потеряли якобы только одного, а римляне тысячу убитыми, сотни пленными и ранеными. Он гордится доблестью немцев, их победами над «бандитами» (т. е. крестьянами-повстанцами) на севере Италии. Непокорным ломбардским городам он дает характеристику, которая, по его мнению, объясняет их упорное сопротивление императорской власти. Города, как сообщает Оттон, вооружают и дают почетные звания молодым людям из низших слоев населения, в том числе работникам «презренных и механических профессий», которых другие народы «избегают, как чумы», людей же самых почетных профессий они лишают оружия. Благодаря этому» ломбардские города превзошли в богатстве и силе города других стран. Кроме развитой промышленности, росту их могущества содействовало и то, что германские короли подолгу находятся за Альпами. «Хотя эти города хвастаются, — отмечает он далее, — что они живут по закону, в действительности они не подчиняются законам, не выполняют своего долга — принимать с почетом своих законных государей, не повинуются приказам императора, если только последний не заставит их признать свой авторитет с помощью военной силы».⁸¹