Книга -

Автор не раз указывает, что он предназначает свои истори ческие произведения не столько для взрослых, сколько для юно шества («...hoc pueris magis quam adultis scribendaputavi»),осо бенно для использования в школах. Ему представляется весьм важным «запечатлеть в душе читателя юноши... истории царе" и императоров, коими мир строится и украшается (quum sit ho nestias histories regum atque imperatorum, quibus mundus instrui- tur et ornatur, animo pueri legentis imprimere)». ·>

Что Готфрид, выполняя эту задачу, фальсифицировал исто рию, кажется, ни в ком не вызывает сомнений. Спор идет лиш о том, сознательный ли он фальсификатор или просто увлече доеданием сделать свои писания более интересными и привлекательными. В «Пантеоне» и «Зерцале царей» великое множество беспорядочно нагроможденных легенд и басен, как правило, не им самим придуманных, но им введенных впервые в историю. Отсюда они проникли в учебники XIII—XVII вв., и многие из них упорно держались в популярной литературе и более позднего времени. Характерно, что все приводимые легенды или сказки для придания им большей достоверности включаются в ткань анналистического изложения с точными указаниями места и времени самых фантастических событий. К этому автор не раз присоединяет уверение, что он «сознательно ничего легендарного от себя не прибавил (in omnibus istis nihil fabulosum scienter addidimus)».

Что касается фактического материала, то большую часть его Готфрид Витербский просто списал у Оттона Фрейзингенского, причем, называя множество мнимых источников, он именно этот, настоящий источник тщательно скрывает. При этом он, возможно в целях камуфляжа, до неузнаваемости исказил данные Оттона, перепутал даты, лица и события (например, кровавую расправу Оттона I с римлянами приписал Оттону II и т. д.). Более важными мотивами искажений были, с одной стороны, политическая (штауфеновская) тенденция, с другой — желание сделать свое повествование более интересным.