Книга -

В период чужеземного порабощения и феодально-клерикальной реакции, когда вся духовная жизнь Италии была поставлена под контроль иезуитов и инквизиции, самое имя Макиавелли, «безбожника», «врага христианского вероучения», стало одиозным. Рим, где еще в 30-х годах XVI в. печатались его труды и в присутствии пап давались представления его фривольных комедий, торжественно осудил их. В 1559 г. Макиавелли был сожжен in effigie, а все его труды были помещены в «Индекс». Особенным нападкам подвергся «Государь», учебник абсолютизма, в котором вероломство, двоедушие, насилие провозглашаются наиболее действенными способами приобретения и сохранения власти» При этом не учитывалось, что автор только обнажил и обобщил практику правителей своего — и не только своего — времени. Кардинал Ришелье едва ли не первый из представителей абсолютизма имел мужество признать, что он многим обязан Макиавелли, и поручил некоему Луи Машону написать его апологию; это не помешало впоследствии Фридриху Прусскому в своем «Антимакиавелли» лицемерно осудить «аморальность» итальянского писателя, «cet avocat du crime, cet oracle de Satan». Проблема «макиавеллизма», которая, впрочем, не имеет отношения к Макиавелли как историку, стала предметом дискуссии ряда поколений социологов вплоть до настоящего времени. Центральным здесь является вопрос о «гетерономии целей» государства: стоят ли эти цели по ту сторону добра и зла, могут ли быть действия государственных руководителей, определяемые высшим интересом государства (raison d'Etat), свободными от всяких моральных принципов?

Первым критиком Макиавелли был его младший современник Франческо Гвиччардини (1483—1540). В своих «Размышлениях по поводу рассуждений Макиавелли о первой декаде Тита Ливия» и в «Воспоминаниях» («Ricordi») Гвиччардини осмеивает манеру Макиавелли устанавливать исторические законы на основании опыта древних римлян. Он оспаривает мнение своего предшественника, что причиной всех несчастий Италии была ее политическая раздробленность. Благодаря именно этой раздробленности, пишет он, Италия «имела так много цветущих городов, чего не было бы в едином государстве». По мнению Гвиччардини, «единая монархия была бы для Италии скорее бедствием, чем счастьем». Такую же реакционно-аристократическую окраску имеют и прочие критические замечания по адресу Макиавелли. Гвиччардини, принадлежавшему по рождению и имущественному положению к группе флорентийского магнатства, многие идеи Макиавелли казались крайне опасными, в частности, мысль о создании народной милиции, которая должна заменить наемные войска кондотьеров. Аристократ и консерватор до мозга костей,,