Книга -

И, конечно, надо быть полубогом, чтобы стать на такую высоту, и, знаю, что Пушкин, прочитав какой-ни- будь мой рассказ для детей, будь он живой, обнял бы меня, узнавая во мне действие того же бессмертного духа/ как и в себе.

ДУША И ТЕЛО

Человек, организуясь в веках, захватывает в состав своего тела всю природу во всем ее составе, как вселенную, и так, что части, более близкие к животным и растениям, называются телом, а части, более близкие к самому человеку или к тому, чего нет в природе остальной и присуще только ему, называются душой.

Многие силы природы, обращаясь у человека в его душу, неузнаваемо преображаются. Так, например, ветер, способствующий перенесению пыльцы с мужского пестика на женское рыльце, называют половой страстью, в телесном определении, а в душевном—,любовью.

Во свидетельство такого преображения любви поэты, с незапамятных времен говорят о любовных бурях.

ОБРАЗИЗАКОН

Люди в своих переживаниях бывают похожи на нас самих, и так мы их познаем по себе, а если не похожи, то познаем опять по себе с другой стороны, в том с-мысле, что я так, а ты вот этак, по-своему.

Так и природу мы постигаем по'себе или как «равнодушную» и чуждую нам: мы так, а, она этак, по- своему.

Эти два рода познания, субъективное и объективное в отношений природы, представляются нам, как поэтическое или художественное и научное. На одной стороне образ, на другой закон.

ПУЗЫРИ

Знакомый поток вошел в тесный лес и заговорил:^: в Той стороне заговорил, и в другой, изогнувшись, говорил, и в третьей бубнил, и весь этот говор в лесу от- - давался и соединялся.

Я нашел место, где поток падал и бубнил, сел тут на пень и дивился тому, какое множество пузырей нес поток, и спрашивал себя, что если все целесообразно в природе, то зачем образуется рядом с таким серьезнейшим делом, как распространение потоком семян, образование рек и т. п., рождение такого множества пузырей?