Книга -

⁷⁶ О фокализации см. замечательное сочинение M.J. Herskovits. Les Bases de I'antropologie eulturelle. Payot, 1967, chap. XV; R. Linton в De I'homme (trad. Delsaut. Editions de Minuit, 1968) говорит о "включенности".

¹⁰⁸ Возражения против идеи ментальности как обыкновенного habitus см. в М. Confino. Domaines et Seigneurs en Russie, p. 257.

¹¹ F. Chatelet. La naissance de Vhistoire, la formation de la pensde historienne еп Greee, Editions de Minuit, 1962, р. 14.

^4S A. Marshall. Principles of Economics, 8^th ed., 1920 (Macmillan, Papermacs, 1966);

⁶⁵ Durkheim. Regies de la mdthode soeiologique, p. 76 и 111-119. Может быть, это реакция Дюркгейма на слова Стюарта Милля, который постулирует в качестве условия социологической науки простое наличие детерминизма, когда состояния вещей в каждый момент просто выводятся из предыдущего состояния; в таком случае предметсоциологии, согласно Миллю, будет заключаться в открытии единообраз- нойпреемственности;приэтом"взаимнаякорреляциямеждуразличнымиэлемен- тами каждого из состояний общества есть лишь производный закон, вытекающий из законов, регулирующих преемственность различных состояний общества" (A System ofLogic, VI, chap. 10). Действительно, как вскоре добавляет Милль, при предсказании социальной эволюции "наша задача была бы в огромной степени облегчена, если бы оказалось, что один из элементов социальной жизни преобладает надостальнымииявляетсяпервичнойдействующейсилойсоциальногоразвития". Затем он обнаруживает, что такой элемент существует: это "состояние мыслительных способностей человеческого разума"; ибо Милль видит в прогрессе техники и просвещения главную ось всеобщей истории, а движущей силой истории при этом является "the advance in knowledge, or in the prevalent beliefs".

⁷³ S. Lieberman. The Effect ofChanges in Roles on the Attitudes of Role Occupants, франц. пер. в Η. Mendras. Eldments de sociologie, p. 377.

⁸⁴ Les Primitifs de la revolte, par Ε. Hobsbawm; Messianismes, par W.E. Miihlmann; Culture of Cities, par L. Mumford; Systems ofEmpires, par S.N. Eisenstadt. Ничто лучше не демонстрирует тщету различий между историей и этнографией, чем книга Мюльмана; французское заглавие скорее этнографично, но заглавие оригинала (Chiliasmus undNativismus) более исторично; автор заявляет на с. 344, что он хотел дать импульс к изучению известных исторических форм революционного мессианизма, слабо и неверно отраженных в средневековых источниках, исходя из того, что можно заметить сегодня, наблюдая за развивающимися народами.