Книга -

Возможна и другая практика, например уже упомянутые «великие свершения», - читатель сам разовьет этот сюжет. В других случаях естественный объект под названием «управляемые» является не человеческой фауной, не племенем, ведомым, более или менее с его согласия, в землю обетованную, а «населением», которым берутся управлять, как это делает инспектор Департамента лесов и водоемов, регулируя и направляя естественное движение вод и флоры, так чтобы все в природе протекало благополучно и флора не погибла; он не полагается на природу: он вмешивается, но лишь на благо природе; или, если угодно, он похож на регулировщика, «направляющего» стихийное движение автомобилей, чтобы все происходило благополучно: такую задачу он перед собой поставил. Так что автомобилисты движутся в безопасности; это называется 'welfare state, и мы в нем живем. Как это не похоже на государя Старого режима, который, взглянув на дорожное движение, ограничился бы введением платы за проезд! Хотя и при таком управлении не все идеально для всех; ведь естественная стихийность не поддается полному упорядочению, и приходится перекрыть движение в одном направлении, чтобы пропустить поперечный поток; так что водители, которые спешат больше других, стоят на светофоре, как и все остальные.

Таковы различные «позиции» в отношении естественного объекта под названием «управляемые», таковы различные манеры «объективного» обращения с управляемыми, или, если угодно, различные «идеологии» отношения к управляемым. Или, можно сказать, различные практики: одна объективизирует население, вторая —фауну, третья —племя и т.д. На первый взгляд, это всего лишь слова, изменение принятых определений; в действительности вместе с этой переменой слов совершается научная революция: наружная сторона оказывается внутри, как на перелицованной одежде, и при этом ложные проблемы исчезают, теряя почву, а истинная проблема «оказывается в фокусе».