Книга -

Дилемма социологии - она же дилемма номинализма - была поставлена сорок лет назад в книге Ханса Фрайера с показательным названием «Социология как реализм» . Либо социологические типы, архаичная «община», клан или gens, а также современное «общество» суть лишь взгляд на реальность, не более и не менее обоснованный, чем множество других возможных взглядов; в таком случае социология сводится к сбору эмпирических данных (можно сказать, исторических); либо эти типы действительно существуют, и в таком случае их следует открыть в истории. Социология - это биография человечества; она показывает, как люди перешли от клановой общины к обществу с сословиями, или классами. Это не значит, что в определенную эпоху, в определенном социуме общинная организация не могла существовать одновременно с обществом; но в этом случае их сосуществование не является сосуществованием двух односторонних точек зрения в голове социолога; это сосуществование двух несовместимых форм организации, что приводило к социальным антагонизмам. Тем же, по Фрайеру, объясняется и кризис современного мира. В таком случает встает вопрос о том, почему социология Фрайера заслуживает название социологии: на самом деле под этим названием он сочинил историю социальной организации последних двух-трехтысячелетий.

Но социология упорствует в своем желании быть чем-то иным, нежели история. В результате эти амбиции приводят к тому, что социологии нечего сказать; поэтому она говорит вхолостую или говорит о чем-то другом. В общем и целом, книги, издаваемые под названием социологии, можно поместить под тремя рубриками: политическая философия, не признающая себя таковой, история современных цивилизаций и соблазнительный литературный жанр, шедевром которого, пожалуй, являются Cadres sociaux de la memoire Хальбвакса (Halbwachs) и который, сам того не сознавая, стал преемником моралистов и авторов трактатов XVI- XVIII веков; в эту третью рубрику входит почти вся общая социология. В первой рубрике социология позволяет изложить под видом науки как таковой передовые и консервативные взгляды на политику, образование и на роль всяческого сброда в революциях; здесь она является политической философией. Зато — и это вторая рубрика — если социолог проводит статистическое исследование студентов Нантерра и выводит из него объяснение университетского бунта в мае 1968 г., то он занимается современной историей, и будущим историкам придется учитывать его работу и изучать его интерпретацию; поэтому мы смиренно просим у этого социолога прощения зато, что мы, как, наверное, кажется, дурно отзываемся о социологии, и умоляем его принять во внимание, что мы ставим под сомнение вывеску, а не товар.