Get Adobe Flash player


postheadericon О.Л.ВАЙНШТЕЙН. Западноевропейская средневековая историография. Страница 571

В начале XVII в. в качестве пирронистов выступают иногг сами историки-эрудиты. Герхард Иоганн Фосс (Vossius, 1577 1649) в трактате «Искусство истории» («Ars historica», Leyde 1623), отвергнув все известия языческих античных автор о Троянской войне, об основании Рима Ромулом и т. п., высказа одновременно мысль о недостоверности истории в целом. Искл чение он делает только для Библии, исторические сведения ко-1 рой он считает заслуживающими полного доверия. Работу анал" гичного содержания под названием «О малой достоверности ис!

рии» опубликовал в 1668 г. известный французский писатель, «Плутарх Франции», Ламот ле Вайе (La Mo the le Vayer, 1583— 1672). Ссылаясь на смешение в древности истории с поэзией и на басни, которыми изобилуют средневековые хроники, он ставит под сомнение всю античную и средневековую историческую традицию. Разумеется, и этот автор делает оговорку, что его критика не относится к «Священному писанию», которое является «откровением свыше».

По-видимому, без такой оговорки критика пирронистов не была бы пропущена цензурой. Этим щитом пользуется и такой умеренный пирронист, как Габриель Ноде (Naude, 1600—1653), друг Кампанеллы, библиотекарь Мазарини. В своих «Политических размышлениях о государственных переворотах» он обрушивается уже не на факты, а на объяснения фактов и на концепции историков, противопоставляя их «произвольным и ненадежным» построениям успехи изобразительных искусств и естественных наук.

Любопытно, что первая попытка нарушить запрет подвергать сомнению все относящееся к церкви и религии исходила от иезуита-священника Жана Ардуэна (Hardouin, 1676—1729). Этот пирронист дошел до того, что объявил подлогом всю античную литературу, приписав даже творения поэтов Виргилия и Горация средневековым монахам. Он усомнился, далее, в подлинности документов, относящихся ко всем церковным соборам до Тридент- ского собора XVI в. Его разрушительный скепсис коснулся даже кое-каких данных Нового завета, и его примечания к этому памятнику были помещены в Индекс запрещенных книг, а сам он вынужден был отречься от своих заблуждений.