Книга -

Королям Саксонской династии Видукинд приписывает постановку трех задач, которые они решали военной силой и, конечно, с помощью бога: прославить свой народ, расширить границы государства, установить мир (который историк понимает в смысле Pax Ramana, т. е. как приведение к покорности и порабощение соседних народов).

Биографии Генриха и Оттона излагаются по схеме Светония, усвоенной, возможно, через Эйнгарда, а феодальные мятежи против Оттона — в духе Саллюстиева «Заговора Катилины». Отсюда Видукинд переписывает целые речи, лишь слегка их переделывая (например, речь Оттона I к войску перед Лехфельдским сражением 955 г. копирует речь Катилины перед битвой при Пи- стории).

В центре «Саксонской истории» стоит война. Гросвита, монахиня Гильдесгеймского монастыря, прославившая тех же Генриха и Оттона в стихотворных анналах, специально отмечает, имея в виду Видукинда, что описание военных событий она предоставляет мужчинам. Очевидно, увлечение монаха военными подвигами было вполне в духе эпохи.³⁹

, ι

К концу X в. влияние каролингского Ренессанса в области культуры и, в частности, историографии было полностью исчерпано. Примерно до 1075 г., т. е. в течение почти целого столетия, историография находилась в глубоком упадке. Во Франции в этот период были написаны хроники Радульфа Глабера, Адемара IHa- банского и Дудона Сен-Кантенского. Путаная по содержанию, мистическая по тону, варварская по языку хроника Радульфа была уже охарактеризована выше.⁴⁰ Аквитанская хроника Аде- мара (988—1034) на две трети является плагиатом из анонимной «Истории франкских королей» (IX в.) и «Лоршских анналов», а в последней части носит узко провинциальный характер. Той же ограниченностью отличается нормандская хроника, написанная монахом Сен-Кантенского аббатства Дудоном по поручению нормандского герцога Ричарда II. Дудон «не только совершенно запутал хронологию, но и смело перенес в настоящее обстановку прошедших времен».⁴¹