Книга -

В Италии, где рано начался культурный перелом Возрождения, упадок традиционной историографии определился еще в XIII в. Правда, как будет видно далее, влияние клерикальной исторической мысли продолжает сказываться и на городских (по- поланских) хрониках до конца XV в., а при дворах итальянских князей городским хроникам даже предпочитали такие типично средневековые, церковно-феодальные произведения, как «Всемирная история» Рикобальда из Феррары (ум. ок. 1312) или «Историческая сумма» флорентийского архиепископа Антонина (ум. 1459).

Не только в Италии, но и во всей Европе главной продукцией церковно-феодальной историографии в XIV—XV вв. становятся учебники и своеобразные исторические энциклопедии, выходившие под названиями «Полихроника», «Зерцало истории», «Историческая сумма», «Сбор цветов истории» и т. п. Мы находим в них почти исключительно фактические материалы, взятые откуда попало, без всякой критики, без всякого исторического понимания. Составители подобных произведений даже не пытаются связать их в единое целое определенной философско-историче- ской концепцией.

Такова «Полихроника» английского монаха Ранульфа Хигдена (ум. 1364), которая даже в новейших своих частях «почти не содержит оригинальной информации». Однако этот беспомощный труд до конца XV в. считался в Англии «классическим» (standard work), дважды переводился на английский язык и несколько раз переиздавался английским первопечатником Кэкстоном. Еще хуже «Хроника Англии от сотворения мира» монаха Джона Кэп- грева( ум. 1464). Главный ее интерес состоит только в злобных нападках на Виклифа и его последователей. Яркими показателями деградации монашеской историографии являются другие произведения того же Кэпгрева: «Сборник житий святых» («Nova legenda Angliae») и, особенно, «Книга о знаменитых Генрихах» («Liber de illustribus Henricis»)' В последней собраны извлеченные из разных хроник биографии императоров, королей, князей всей Европы с X по XV в., носивших имя Генрих. Очевидна бессмысленность подобного принципа отбора материала, не говоря уже о низком его качестве. ⁶Marsilius von Padua. Der Verteidiger des Friedens, Bd. 1. Berlin,· 1958, S. IX (из предисловия редактора латинского текста и немецкого перевода этого трактата проф. Хорста Kjm). Ср.: R. Scholz. Marsi- glio von Padua und (fie Idee der Demokratie. Zs. f. Politik, 1908, S. 71; Η. Finke. Weltimperialismus und nationale Regungen im Spateren Mitte- lalter. Freiburg in Brisg. und Leipzig, 1916, S. 36 ff.; Hermann Segall. «Der Defensor pacis» des Marsilius von Padua. Grundlagen der Interpretation. Wiesbaden, 1959 (хорошая библиография вопроса); Alan Gewirth. Mar- silius of Padua. The Defender of Peace, v. I. N. Y., 1951.