Книга -

Эти слова как бы предвосхитили господствовавшие на протяжении целого тысячелетия после Августина отношение к истории и к исторической истине, критерии ее оценки, подход к источнику исторического знания.

Августин, который дал средневековью законченную систему философско-исторических взглядов, который предуказал истории роль одной из служанок богословия, поставил веру выше разума и авторитет Библии выше исторической истины, был по существу уже сам в известной мере средневековым человеком, хотя и по своему образованию, и хронологически он является представителем поздней античности. Точно так же и главный труд его деизни, по необходимости очень кратко охарактеризованный в настоящей вводной главе, следует считать началом того нового этапа в развитии исторической мысли и знания, который мы называем феодально-церковной историографией средневековья.⁷⁶

Из обширной немарксистской литературы об Августине, помимо названных в сносках, укажем следующие работы: Е. Трубецкой. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. Ч. 1. Миросозерцание блаж. Августина. M., 1892; Л. Успенский. Идея прогресса в философии блаж. Августина. M., 1916; Г. Буассье. Падение язычества. M., 1892 (G. Boissier. La fin du paganisme); Г. Э й к е н. История и система средневекового миросозерцания. Пер. с нем. СПб., 1907 (главным образом о том, как понимали Августина в средние века). Э. Трельч (Е. Troeltsch. Augustin, die christliche Antike und das Mittelalter. Histo- rische Bibliothek, Bd. 36. Miinchen-Berlin, 1915) считает, что нельзя видеть в «De civitate dei» христианскую философию истории и освещать Августина, исходя из того, как понимали его в средние века; поэтому все построение Эйкена ложно. Однако для понимания влияния Августина на средневековую историографию необходимо исходить из того, как понимали его именно в средние века, а не в какую-либо другую эпоху. Это не значит, конечно, что для нас приемлемы оценки Эйкена. Новейшая литература: Edg. Salin. Civitas dei. Tubingen, 1926; P. Brezzi. La concezione agostiniana della «Citta di Dio» е Ie sue interpretazioni medioevale. R. st. ital., LV, 1938; G. v. Hertling. 1) Augusiinus. Bekentnisse u. Gottenstaat. 1930; 2) Augustin. Mainz, 1911; J. T. Shotwell. The history of history, v. I, Ch. XXVIII; H. J. Marrou. St Augustin et la fin de la culture antique. Paris, 1938; Ch. Guignebert. St Augustin et la fin du monde antique. BH, 1940, juillet. Для раздела о патристической историографии см.: R. L. P. Milburn. Early christian interpretation of history. London, 1954. ЧАСТЬ. ПЕРВАЯ