Книга -

В научном отношении Геродота превзошел Фукидид (ок. 450—395 г. до н. э.). В своей «Истории Пелопоннесской войны» фукидид поднял историческую критику на высоту, которая оказалась недосягаемой для длинного ряда поколений историков.

Историческое дарование Фукидида развилось в атмосфере софистического просвещения. Софисты — философы V в. до н. э. — интересовались главным образом проблемами общественных наук. Некоторые из них выдвигали рационалистические взгляды на общество и государство, являвшиеся смелым вызовом традиционным воззрениям (например, цитируемый Платоном в «Государстве» софист Ликофрон). Софисты Антифонт и Фразимах считали законы орудием власть имущих для угнетения слабых; софист Калликл сделал отсюда вывод, что сила и есть право. Наиболее радикальные из софистов выступали, по данным Аристотеля, против рабства, утверждая, что все люди рождаются свободными и что не существует различия между варварами и греками. Аристотель вкладывает в уста софиста Алкидама следующие слова: «Боги создали всех свободными, природа никого не создала рабом». Многие софисты, в том числе наиболее знаменитые — Про- тагор. Продик и др., как просветители отрицательно относились к религии. В связи с этим находится и отрицание божественного- провидения, вмешательства сверхъестественных сил в жизнь природы и человека.¹⁰ Фукидид, будучи учеником софистов, в частности, наиболее радикального среди них — Антифонта, относился с презрением к любым пррявлениям суеверия, отвергал участие богов в судьбах народов и отдельных лиц, называл мифы о богах пустыми «баснями» или «поэтическим вымыслом», а попытки рационализации мифов считал лишенными смысла. В своем труде Фукидид резко критикует легковерие предыдущих историков, прежде всего Геродота. Используемые факты он подвергает самой придирчивой критике и указывает, что писал «Историю Пелопоннесской войны» как очшзидец, либо, если и по чужим данным, то лишь «после точных, насколько возможно, исследований относительно каждого факта, в отдельности взятого». Останавливаясь на древнейшем периоде истории Греции, Фукидид впервые применил метод «обратных заключений», т. е. заключений «от известного к неизвестному», а также некоторые приемы сравнительно-исторического исследования. Он берет из «Илиады» не какие-либо факты, а только те данные, которые освещают общие условия жизни греков в это далекое время; с той же целью он обращается и к археологическим памятникам. При изложении же недавних или современных ему событий он постоянно прибегает fi сопоставлению показаний различных источников. Таким образом, в произведении Фукидида можно обнаружить зачатки новейшего метода исторической критики.